北大简《雨书》解析
子居
中国先秦史网站 2016年1月8日
北大简《雨书》一篇，收于《北京大学藏西汉竹书
伍》[1]中，编撰人陈苏镇先生于《北大汉简中的〈雨书〉》[2]一文曾有相关介绍与讨论，其中提到“《雨》篇是用二十八宿纪日的，每月自朔日起，依二十八宿顺序排列，每日一宿。朔日无论有雨无雨，皆记其日及宿。他日有雨则记，无雨不记。……学界普遍承认，《日书》用二十八宿纪日应无问题，因而称之为‘二十八宿纪（记、配）日法’。《雨》篇则为这一看法提供了更为完整、确凿的证据。关于二十八宿纪日法，学界的看法仍存在分歧。有学者认为，二十八宿纪日法是周而复始、从不间断的……也有学者认为，二十八宿纪日法只能在日序纪日法的基础上使用，由于月份有大小之别，或为30天，或为29天，二十八宿纪日法无法与日序纪日法换算，《日书》等文献只得将各月的朔日分别固定于某一宿上。《雨》篇为探讨这一问题也提供了新的信息。”此点确实非常关键，准确地说，包括《雨书》在内的《日书》性文献所用二十八宿纪日法，并非一定是从不间断的，因为二十八宿循环十三次只有三百六十四日，所以二十八宿纪日法与回归年必然有1.2422日的日差，因此在不考虑闰日的情况下，若二十八宿中每个星宿皆只对应一日，每年最后必然有一日是不属于二十八宿中任何一宿。换言之，若要排满回归年的365天，则最后的危宿就要对应两日。这一点，与南宋以来的二十八宿连续注历不同。关于二十八宿纪日法的研究，刘乐贤先生《睡虎地秦简〈日书〉二十八宿纪日法补证》[3]一文中有详细介绍，可参看。
陈苏镇先生于《北大汉简中的〈雨书〉》中言“二十八宿纪日是否周而复始、从不间断？以往未见直接证据。《日书乙种·天阎》篇有‘二月东壁廿八日’、‘七月七星廿八日’、‘八月轸廿八日’字样，未见二十九、三十、三十一日及其星宿的记载。《日书乙种》还有一段文字，记录了一些特定日期的行事吉凶。这些日期是：‘正月，营室……东臂（壁）……（二月）奎…… 娄……三月，胃……卯（昴）…… 四月，毕……此（觜）巂……参……五月，东井……舆鬼……六月，酉（柳）……七星……七月，张……翼……轸……八月，角……亢……九月，氐……方（房）……十月，心……尾……箕……（十一月）斗……牵牛……十二月，婺女……虚……【危】’。这里二十八宿依次排列，自正月至十二月，每月只记两或三宿。有学者解释说：一月两宿者指当月朔日和三十日，一月三宿者指当月朔日和三十、三十一日。我们还可提出另一种解释，即这些星宿都是每月月初和月末可能重复出现的，具体说来，四、七、十、十二月出现的是月初朔、二、三日和月末二十九、三十、三十一日之宿，其余各月出现的是月初朔、二日和月末二十九、三十日之宿。这样一来，这段文字所说的便是一年中所有月末月初四五日间的行事吉凶。这段文字为何只记录这些特定日期而不及其他？目前尚不清楚。但从形式上看，二十八宿纪日法的确像是周而复始、从不间断的。关于这一点，《雨》篇提供了新的证据：‘五月，东井，小雨。【3190】……二旬九日，东井，雨。【2251】八月朔，角，大雨。【3905】……二旬九日，角，风且雨。【5115】’这条材料告诉我们，五月朔日和二十九日之宿皆为‘东井’，八月朔日和二十九日之宿皆为‘角’，其他各月朔日和二十九日之宿当亦相同。然则二十八宿纪日系周而复始，可以肯定无疑了。”与陈苏镇先生所举的例子类似，《礼记·月令》、马王堆帛书《五星占》、《史记·天官书》、《淮南子·天文训》、《开元占经》卷二十三引《春秋纬》和《甘氏星经》等都不难见到这样二十八宿与十二月或十二岁、十二次对应的内容，笔者在《北大简〈荆决〉解析》[4]中已分析了其中部分内容相互间的差异，这里值得指出的则是，十二次中各个次所包含的星宿差别，决定了二十八宿纪日法中哪个月是三十一日，即十二次中包含两个星宿的即对应于三十日的节气月，十二次中包含三个星宿的即对应于三十一日的节气月。由此不难知道，《日书》的十二次划分与《史记》等书皆有区别。
早在1946年，钱宝琮先生已于《论二十八宿之来历》中论及：“二十八宿，或二十八舍，为观察月之行度而建立，殆无疑义。《吕氏春秋·圆道》篇云‘月躔二十八宿，轸与角属，圆道也’，可为明证。月行于天约二十七日又三分日之一而周，约计日旅一星，经二十七日余而复抵原星，故取二十八为宿舍之数。《春秋》经，鲁庄公三年冬‘公次于滑’，《左传》云：‘凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。’孔颖达疏云：‘舍者，军行一日而舍息也。’月平均每日约行一星之程，故称二十八星为二十八宿或二十八舍，过二宿或三宿则称一次也。”所说甚是，《太白阴经·火攻具》即言：“假如正月雨水，一日夜半，月在营室八度；至后二日夜半，行十三度少强，即至东壁五度；至后三日夜半，行十三度少强，即至奎九度。顺行二十八宿，每日夜行十三度少强，二十八日一周天，其晦、朔二日月不见，他皆仿此。”因此取恒星月的近似周期二十八宿来纪日，在天文观测不够便捷、精密的先秦时期，短期内不失为一种较为方便易行的推步法，而推步法中较简便易于掌握的内容，又经常会转为人们认识天人关系的理论依据，并人为扩大使用范围，进一步转化为《日书》类的择日依据，从而成为人们日常行为的指导性因素，估计这就是《日书》类文献中经常可以见到二十八宿纪日法的缘故。
古人以月躔占风雨的观念，起源甚早，在《尚书·洪范》中即有“庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨。”《诗经·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”《孙子兵法·火攻》：“日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。”可见以月躔占风雨的观念在春秋战国时期已非常流行，《雨书》以雨占为主，风占内容甚少，因此《孙子兵法》所说内容在《雨书》中看不出有多少相对应的部分，而“毕星好雨”在《雨书》中则确实有相当的反映。
关于简序调整，据各简行文及简背划痕，简11内容应属正月，位置在简3之前，与简2之间尚缺失一简，简10与简12当相邻。
雨书（宽式释补）
雨
·正月朔营室，雨。不雨，春肃。三日奎，雨。不雨，电乃重作，春乃多寒，夏有雹。七日毕，小雨。九日参，小雨。十日东井，雨。不雨，倍僪见，国有舌妖。旬三日七星，小雨。旬七日角，雨。不雨，至七日乃风，春有雪。……不雨，乃风，蛰虫冬行，□至……
·二月朔奎，雨。不雨，七月雨霜。五日毕，雨。不雨，乃肃，至五月有雹。六日觜巂，小雨。八日东井，雨。不雨，国有令。旬一日七星，大风。旬四日轸，雨。旬五日，雨。不雨，蛰虫静，羊牛迟，民有饥事。旬七日氐，雹，蛰虫发声尽出，风雨。不雨，麻不为。旬九日心，大风。二旬二日斗，雨。不雨，至奎乃风，雨土，唯疾恙、天妖并行。二旬六日危，小雨。………
·三月朔胃。三日毕，雨。不雨，是谓加光，日月死，民旅行。四日觜巂，小雨。七日舆鬼，雨。不雨，国擘。旬二日轸，……
·四月朔毕，雨，以奋……不雨，乃风。旬一日角，雨。不雨，民疾，有令。旬四日房，大雨。旬五日心，小雨。旬七日箕，小雨。旬八日斗，雨。不雨，有大丧。二旬一日虚，小雨。二旬五日奎，雨，是谓大康，唯岁之祥，岁乃逆暑。不暑，冬雨水。二旬七日胃，大雨。
·五月朔东井，小雨。七日轸，雨。八日角，雨。旬一日房，大雨。旬五日斗，雨。不雨，七日有雹。旬七日婺女，大雨。二旬营室，雨。二旬二日奎，雨，以奋草木，草木节，岁乃大熟。二旬六日毕，雨，暑。二旬七日觜巂，雨。二旬九日东井，雨。
·六月朔柳，雨。五日轸，风。六日角，雨大澍，暑大至，水气大来，水乃壮，岁潦。旬一日尾，大雨。旬三日斗，雨，凉风作。七日衰，草木心，民毋疾。风，草木有殃。旬五日婺女，雨。二旬奎，雨，以逆大暑，河乃溢，不溢，山崩地动。二旬……
·七月朔张。四日角，雨，溽暑，七日至。暑不至，是谓兄未，春有雪，泽水涸，有急令。旬箕，小雨。旬一日斗，小雨。旬二日牵牛，厉风雨，辟暑。暑不辟，冬乃雨水。旬四日虚，小雨。旬八日奎，淫雨作，以奋葭莠。飞雕子，不飞，民乃……
·八月朔角，大雨。三日氐，雨。八日斗，小雨，以逆征鸟。鸟不到，乃失时。旬五日奎，雨，寒乃始作，风。旬九日毕，雨不雨，冬雹。二旬七日翼，风。二旬九日角，风且雨。
·九月朔氐，雨，以出芒华，下霜。四日尾，雨。六日斗，雨。不雨，莫杀，民有行。九日虚，小雨。旬二日东壁，大雨。旬三日奎，寒小壮，不至，蛰虫冬行。旬七日毕，小雨。二旬六日轸，大雨。
·十月朔心，四日斗，雨。不雨，乃不寒。七日虚，雨雪。旬一日奎，雨，山有见雪。旬三日胃，风雨皆作。雨不至，……虎狼。旬八日东井，雨。二旬五日角，雨。
·十一月朔斗，雨。八日奎，寒乃壮。旬胃，小雨。旬二日毕，小雨。二旬六日心，大雨雪……
·十二月朔婺女。二日虚，雨雪。九日昴，小雨雪。旬三日东井，雨。二旬七日斗，风雨皆作。
·轸、角得辰、巳，东壁、奎得戌、亥，为子母，子母相得，为大阴，为雨，生虫。十月多雪，四月雨；十一月多雪，五月多雨；十二月多雪，六月多雨。雪少，其月旱。……
·子以雨，二日不晴，乃四日而晴；丑以雨，二日不晴，乃四日而晴；寅以雨，一日晴；卯以雨，三日不晴，乃五日，五日不晴，乃旬晴；辰以雨，一日不晴，乃三日而晴；巳以雨，一日而晴；午以雨，一日晴；未以雨，一日晴，不晴，三日晴；申以雨，三日晴，不晴，乃旬晴；酉以雨，一日晴。戌以雨，四日不晴，乃八日而晴。亥以雨，二日不晴，乃五日晴。
·癸亥甲子，雨必六日。伺戊子、后戊午，雨，兵起。
日入时，有云如群羊，雨巳至。日出，东方有云，且赤黄，三日必雨。
候风雨：子风辰雨，丑风寅雨，寅风巳雨，卯风午雨，辰风戌雨，巳风午雨，午风即雨，未风酉雨，申风子雨，酉风亥雨，戌风寅雨，亥风卯雨。
……
子尽以此雨则巳雨。子日雨，毋雨，十二日雨。
候：甲乙雨，丙丁霁，不乃庚辛。丙丁雨，戊己霁，不乃壬癸为溓。戊己雨，庚辛霁，不乃甲乙为溓。庚辛雨，壬癸霁，不乃丙丁为溓。壬癸雨，戊己霁。
甲子，子霁。寅卯，雨，不甚，必见日。
子，鸡鸣雨，多，食时少，寅霁。丑，鸡鸣雨，多，食时少，寅霁。寅，平旦雨，多，食时少，卯霁。卯，平旦雨，多，食时少，巳霁，见日。辰，雨，毋早暮，皆少，巳霁。巳，雨，毋早暮，多，而夕霁。午，雨，毋早暮，多，遮日。未，雨，毋早暮，多，戌霁。申，雨，毋早暮，少，遮日也。酉，雨，毋早暮，多，戌霁。戌，雨，毋早暮，多，遮日。亥，雨，毋早暮，多……
·雷
春始雷东北，东北方岁为上，将恶之。春始雷西前，西前方岁为下，中郎恶之。春始雷东前，东前方岁中中，将军恶之。春始雷西北，西北方岁中中，□□恶之。□□□□□□□□雷□北，□□□□，雷东前，□□□□；雷□北，陈食必毁；雷西前，或为或不为。始雷东方，青种吉。雷前方，赤种吉。雷西方，白种吉。雷北方，黑种吉。雷中央，黄种吉。
【释文解析】
雨
·正月朔营室，雨。不雨，
（春）肃。三日奎，雨。不雨，电，乃种（重）作，春乃多寒，夏有覆（雹）。七日毕，小雨。九日参，小雨。十日东井，雨。不雨，倍矞见，国有舌夭。旬三日七星，小雨。旬七日角，雨。不雨，至七日乃风，春有
（雪）。……不雨，乃风，蛰虫冬行，□至……
（春）肃。三日奎，雨。不雨，电，乃种（重）作，春乃多寒，夏有覆（雹）。七日毕，小雨。九日参，小雨。十日东井，雨。不雨，倍矞见，国有舌夭。旬三日七星，小雨。旬七日角，雨。不雨，至七日乃风，春有（雪）。……不雨，乃风，蛰虫冬行，□至……
整理者注：“‘肃’，缩也。《礼记·月令》：‘季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。’郑玄注：‘肃谓枝叶缩栗。’”[5]《雨书》的朔日，只是借用朔望月的月首为朔来指称每月初一日，因为二十八宿纪日法是用的节月（节气月），因此每月初一日与天象中的日月合朔无关。《黄帝龙首经》即言：“正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在娄，以次逆行，空月尽日，月宿在壁，二月一日月宿在奎，至月尽日，月宿在娄，三月一日宿在胃，四月一日在毕，五月一日在井，六月一日在柳，七月一日在张，八月一日在角，九月一日在氐，十月一日在心，十一月一日在斗，十二月一日在女。”
《淮南子·天文训》称“天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度。”所用为颛顼历，因此可知，《雨书》同样最初是以颛顼历的历元为始。
《雨书》中重视斗日不雨，并且对“不雨”等不应时情况的重视程度由今存部分而言，在《雨书》中是依斗、奎、角、毕、井次递减弱的。其中，斗为北方七宿之首，属水；奎为西方七宿之首，属金；角为东方七宿之首，属木；井为南方七宿之首，属火。故不难知道，除一直被视为雨征的毕宿外，其余四宿在《雨书》中是按五行观念依据和水的关系远近判定其重要性的。西、北属阴，东、南为阳。北方斗宿本即属水，因此最为重要；西方奎宿为金生水，故重要性次之；东方角宿为水生木，因此重要性递减；南方井宿为水克火，故在四宿中重要性最低。
与整理者所举《月令》内容相似，《管子·幼官》有“春行冬政，肃。”《文子·下德》有“春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生也。”立春为春季之始，估计《雨书》的作者以此推论立春不雨则春季少雨，春季少雨自然会导致草木皆肃，所以说“不雨，春肃”。
整理者注：“‘覆’字，本篇凡五见，皆与当‘雨’而‘不雨’有关，似可训为‘败’。《左传》闵公元年冬‘覆昏乱’，杜预注：‘覆，败也。’”[6]笔者则以为，“覆”当读为“雹”。《开元占经》卷一百一引《考异邮》曰：“阴阳专精，凝合生雹。雹之言，合也。”董仲舒曰：“雹者，阴气胁阳也。”京房曰：“凡雹过，大人君恶闻其过也，抑贤不与共位，小人取利，布币私施，所爱人专施不普，当雨不雨，天反下雹。”
《史记·天官书》：“奎曰封豕，为沟渎。”《五行大义》卷三：“豕，水畜。”《开元占经》卷六十二引《甘氏》曰：“奎星动，有沟渎之事。”又引《荆州占》曰：“奎中星明者，水大出。”因此奎宿主水，在《雨书》中属于特别重视是否不雨的星宿。“电，乃种作”当读为“电乃重作”。在先秦两汉时人的观念中，雷电当始发于二月，如《逸周书·时训》：“春分之日，玄鸟至，又五日，雷乃发声，又五日，始电。”《礼记·月令》：“仲春之月……日夜分，雷乃发声，始电。”初春不雨，为阴阳不和之象[7]，所以有“电乃重作，春乃多寒，夏则雹。”《开元占经》卷一百二引《庄子》曰：“阴气伏于黄泉，阳气上通于天，阴阳交争，故为电。”又引京房曰：“电生火，有所击，极阴生阳之象。”
整理者注：“‘倍矞’，马王堆帛书《日月风雨云气占》甲、乙篇皆作‘倍谲’，《吕氏春秋·明理》作‘倍僪’，高诱注：‘倍僪……日旁之危气也。在两旁反出为倍，在上反出为僪。’”[8]该词又作“背譎”、“背穴”，如《淮南子·览冥训》：“君臣乖心，则背谲见于天。”《汉书·天文志》：“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。”《雨书》重视毕宿日雨或不雨，这一观念渊源可追溯到《诗经·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”只是在《诗经》中尚属观察实际天象，而《雨书》中已只是以二十八宿记日了。《史记·天官书》：“东井，为水事。”《索隐》引《元命包》云：“东井八星，主水衡也。”《开元占经》卷六十三引《黄帝占》曰：“东井，天府法令也，天谗也。……东井主水……井中六星，主水衡，其星明，大水横流。”又引《孝经章句》曰：“东井为天渠。”所以井宿日雨或不雨，在《雨书》中是次于毕宿日被重视的。
整理者注：“‘舌夭’，其意不明，既是‘不雨’的结果，当与阳气过盛有关。《汉书·五行志》：‘言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖……时则有口舌之痫。’‘诗妖’指‘怨谤之气发于歌謡’。‘口舌之痫’指人‘多病口喉效’。‘舌夭’或与之有关。”[9]笔者以为，《雨书》中似是以春夏秋“不雨”为阴气盛，冬季“不雨”才是阳气盛。舌夭，当即口舌之妖，《三国志·魏书·管辂传》裴松之注引《管辂别传》：“兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。”东井为天谗，前文言“倍矞见”，为君臣、上下离心相背之象，因此是“国有舌夭”。
正月十六日节气为雨水，角宿日为雨水后一日，从角宿日起数七日至箕宿日，箕星好风，因此有“至七日乃风”。《雨书》中，角宿日是仅次于斗宿日和奎宿日被重视的日期，因此该日“雨”或“不雨”，同样经常会被着重提及。按《雨书》作者的观念，入春当雨，因此不雨的日期在该月中越靠后，则阴气越盛，春寒越严重，由朔日时不雨的“春肃”，至三日时不雨的“春多寒”，至十七日时不雨的“至七日乃风，春有雪”，不难看出越往后出现不雨则预示者春季会越冷。
·二月朔奎，雨。不雨，七月雨霜。五日毕，雨。不雨，乃肃，至五月有覆（雹）。六日訾（觜）巂，小雨。八日东井，雨。不雨，国有令。旬一日七星，大风。旬四日轸，雨。旬五日，雨。不雨，蛰虫青（静），羊牛迟，民有几（饥）事。旬七日氐，覆（雹），蛰虫发声尽出，风雨。不雨，麻不为。旬九日心，大风。二旬二日斗，雨。不雨，至奎乃风，雨土。唯疾恙、天夭竝（并）行。二旬六日危，小………
二月一日为奎宿日，此日不雨预示着“七月雨霜”，霜降当在九月，因此“七月雨霜”即为秋早寒。
《开元占经》卷六十三引《黄帝占》曰：“东井，天府法令也。”故“八日东井……不雨”为“国有令”。
“旬五日”句下，整理者注：“‘五曰’下脱‘角’字。”[11]《开元占经》卷六十引《春秋纬》曰：“角二星，天关也，其间天门也，其内天庭也。”因此如前文所言，《雨书》对于角宿日雨或不雨也非常重视。《开元占经》卷六十引《黄帝占》曰：“视两角星明，王道大治；其星微小不明，王道失政，辅臣不言。”因此角宿日不雨，为失时政之象。
整理者注：“‘青’，读为‘惊’。青，清母耕部，惊，见母耕部，音近可通。《礼记·月令》：‘孟春之月……蛰虫始振。’孔颖达疏：‘谓之惊蛰者，蛰虫惊而走出。’”[12]笔者则以为，“青”当读为“静”，二月初一日为惊蛰，《礼记·月令》：“仲春之月……日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”因此十五日不雨，即为惊蛰失时，蛰虫当出不出，即“蛰虫静”。《观象玩占》卷四十二：“二月……十七、十八日，当雨不雨，虫冬不蛰。”所说与此类似。
整理者注：“‘羊牛迟’，《银雀山汉墓竹简（贰）》《五令》篇有‘马牛迟’、‘羊□迟’字样。‘迟’通‘夷’。《匡谬正俗》卷八：‘迟，即夷也。古者迟、夷通用。’‘夷’又为‘痍’之假借，训为伤。《易·明夷》郑玄注：‘夷，伤也。’段玉裁《说文解字注·大部》：‘凡注家云『夷，伤也』者，谓夷即痍之假借也。’”[13]这里的牛羊伤当也是指的受春寒影响。《开元占经》卷六十引石氏曰：“角，一名天田。”角宿日不雨则有田获不足之征，因此“民有饥事”，同样是受春寒影响。《礼记·月令》：“仲春之月……行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。”可以参看。
整理者注：“‘麻不为’，《易纬通卦验》：‘小寒……未当至而至，多病身热，来年麻不为。’马王堆帛书《天文气象杂占》：‘厉彗，有小兵，黍麻为。’为，有长成、成熟之意。《史记·天官书》‘戎菽为’，《集解》引孟康曰：‘为，成也。’《淮南子·本经》‘君臣不和，五谷不为’，高诱注：‘不为，不成也。’”[14]先秦两汉时期，百姓普遍衣麻，《盐铁论·散不足》：“古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”春寒则会而导致种植大麻失时，《氾胜之书》：“种枲：春冻解，耕治其土。春草生，布粪田，复耕，平摩之。种枲太早，则刚坚、厚皮、多节；晚则皮不坚。宁失于早，不失于晚。获麻之法，穗勃如灰，拔之。夏至后二十日沤枲，枲和如丝。”可见春寒必然会导致影响，而不雨，则是春寒的气候特征。“旬七日氐”即春分的次日，至二月中，春寒的影响明显要重于一月。前面“民有饥事”已是民无食，这里“麻不为”则更是民无衣了。
整理者注：“‘天夭’指祅（妖）星。马王堆帛书《五星占》：‘太白先其时出，为月食；后其时出，为天夭及槥（彗）星。’《史记·天官书》：‘太白……出蚤为月食，晚为天夭及彗星。’《汉书·天文志》略同，唯‘天夭’作‘天祅’。师古注引晋灼曰：‘祅星，彗孛之属也。’”[15]“疾恙”，整理者则读为“禨祥”，估计整理者因为以“天夭”为妖星，因此认为前面的“疾恙”当读为“禨祥”，笔者则以为，“疾恙”即疾病。“至奎乃风”则是由北方七宿之首进至西方七宿之首。《开元占经》卷三引《墨子》曰：“商纣不德，十日雨土于毫。天雨土，君失封。”又引《易飞候》曰：“天雨土，是大凶，民人负子东西莫居其乡。”故“雨土”为失政之象。《开元占经》卷六十一引甘氏曰：“将有天下之事，占于南斗也。”又引郗萌曰：“南斗星明，五谷大熟，其臣得势而亲近，治道和平，风雨顺时；斗星不明，五谷不收，移徙位直其臣逐，风雨不节天下病。”因此斗宿日不雨，有“疾恙、天夭并行”。
【·三】月朔胃。三日毕，雨。不雨，是胃（谓）加光，日月死，民旅行。四日訾（觜）巂，小雨。七日舆鬼，雨。不雨，国薜（擘）。旬二日轸，……
整理者注：“‘日月死’，指某种天象。《灵台秘苑》卷七‘日凶变’条曰：‘日出三竿，亭口无光，日月病。’又曰：‘日未入，亭无光，日月死。’具体含义不详。”[17]《灵台秘苑》卷七：“日变异状：日出三竿，亭口无光，日月病；又曰，黄色无光占，侯王病。日未入亭无光，日月死；朔日色紫，为丧，为侯王死。”将前后文相比较不难看出，“日月”是与“侯王”相对的，因此，笔者认为“日月”当是指国君和其妻，《开元占经》卷六十二引郗萌曰：“毕星动摇，有谗臣。毕一星亡，为丧，一曰为兵。毕中星出，国内乱，一曰国无主。”其中的“为丧”和“国无主”或即可与《雨书》此处的“日月死”对应。
整理者注：“‘薜’，读如‘檗’，义为破裂。《周礼·考工·瓶人》：‘凡陶瓶之事，髻垦薜暴不入市。’郑玄注：‘薜，破裂也。’”[19]据《方言笺疏》卷六：“《众经音义》卷九引《广雅》：‘擘，分也，音补革反。’《玉篇》同。高诱注《淮南·要略训》云：‘擘，分也。’《内则》云：‘涂皆干，擘之。’《考工记》：‘旊人，髻垦薛暴。’郑注：‘薛，破裂也。’《丧大记》：‘绞一幅为三不辟。’《正义》云：‘古字假借，读辟为擘。”故“国薜”即“国擘”，为邦国分裂之意。不难看出，由一月时“不雨”到二月“不雨”再到三月“不雨”，其严重程度是逐级递增的，“不雨”自“春肃”至“国薜”，当皆旨在凸显春雨的重要性。
·四月朔毕，雨，以奋……不雨，乃风。旬一日角，雨。不雨，民疾，有令。旬四日房，大雨。旬五日心，小雨。旬七日箕，小雨。旬八日斗，雨。不雨，有大丧。二旬一日虚，小雨。二旬五日奎，雨，是胃（谓）大康，唯岁之恙（祥），岁乃达〈逆〉暑。不暑，冬雨水。二旬七日胃，大雨。
“以奋”后，整理者注：“此简下残，末尾一字残存上半部，参第一二简‘以奋草木’、第一六简‘以奋葭莠’之文，应为‘奋’字。”[21]四月十一日角宿日，不雨则夏寒，民困，国有刑令。《开元占经》卷六十引《黄帝占》曰：“视两角星明，王道大治；其星微小不明，王道失政，辅臣不言。……角星明而润泽，朝臣有次第；两角微小而不明，天下有兵，德令不行。”可参看。十八日斗宿日不雨“有大丧”，当即国丧，《周礼·天官·宰夫》：“大丧小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。”郑注：“大丧，王、后、世子之丧也。”《开元占经》卷六十一引《圣洽符》曰：“南斗者，天子之庙，主纪天子寿命之期。”又引甘氏曰：“南斗，天子寿命之期也。”二十五日奎宿日“逆暑”，与《逸周书·时训》：“立夏之日，蝼蝈鸣，又五日，蚯蚓出，又五日，王瓜生。小满之日，苦菜秀，又五日，靡草死，又五日，小暑至。”的“又五日，小暑至”正合。《雨书》中奎宿日雨，皆为应时吉象。此处的“二旬五日奎，雨，是谓大康，唯岁之恙祥”和下文的“二旬二日奎，雨，以奋草木，草木节，岁乃大熟”皆可证。若夏当暑不暑，则冬当寒不寒，因此四月奎宿日不雨，则有“不暑，冬雨水”。
明代万民英《星学大成》卷三十：“正月朔起室，二月奎，三月胃，四月觜，五月鬼，六月星，七月翼，八月亢，九月房，十月尾，十一月斗，十二月虚。”自四月起，除“十一月斗”外，星宿日皆后错一日，与《雨书》不同，或是别有所本。
·五月〖朔〗东井，小雨。七日轸，雨。八日角，雨。旬一日房，大雨。旬五日斗，雨。不雨，七日有覆（雹）。旬七日婺女，大雨。二旬营室，雨。二旬二日奎，雨，以奋草木，草木节，岁乃大孰（熟）。二旬六日毕，雨，暑。二旬七日訾（觜）巂，雨。二旬九日东井，雨。
整理者注：“‘月’下脱‘朔’字。”[22]五月初一为芒种，“旬五日斗”为夏至前一日，《礼记·月令》：“仲夏行冬令，则雹冻伤谷。”《管子·幼官》：“夏……行冬政，落，重则雨雹。”与“不雨，七日有雹”相应。五月二十二日奎宿日，养长草木，草木条干茁壮成节，是植物生长状态良好的表现，因此说“岁乃大熟”。五月记雨多达十一个星宿日，为十二个月中最多的，这与夏至前后多雨是相应的，长江中下游的梅雨季节就是始于这个时候。
·六月〖朔〗柳，雨。五日轸，风。六日角，雨大澍，暑大至，大〈天〉气大来，水乃壮，岁潦。旬一日尾，大雨。旬三日斗，雨，辌风作，七日衰，草木心，民毋疾。风，草木有央（殃）。旬五日婺女，雨。二旬奎，雨，以逆大暑，河乃洫（溢），不洫（溢），山傰（崩）地动。二……
整理者注：“‘月’下脱‘朔’字。”[23]这个情况与上月同，六月初一为小暑，六月十六日为大暑。《尚书大传》卷四：“久矣，天之无烈风澍雨。”郑玄注：“暴雨也。”六月六日为角宿日，“雨大澍”是阳气大盛，且日近大暑，所以有“暑大至”。
整理者注：“‘大气’，‘大’疑为‘天’之讹。《礼记·月令》孟春：‘天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。’”[24]笔者则以为，古代言“天气”，往往是说上、下，或是升、降，似未见称往、来之例，因此这里的“大气”或当是“水气”之误。《素问·至真要大论》：“清气大来，燥之胜也。……热气大来，火之胜也。……寒气大来，水之胜也。……湿气大来，土之胜也。……风气大来，木之胜也。”可以类观。
整理者注：“‘潦’，同‘涝’。《玉篇·水部》：‘潦，亦作涝。’《广韵·号韵》：‘涝，淹也，或作潦。’”[25]《礼记·月令》：“季夏之月……水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。”《左传·襄公十年》：“诸侯之师久于逼阳，荀偃、士匄请于荀罃曰：‘水潦将降，惧不能归，请班师。’……五月庚寅，荀偃、士匄帅卒攻逼阳，亲受矢石。甲午，灭之。”可见古人以六月水潦为常。
整理者注：“‘辌’，同‘凉’。朱骏声《说文通训定声》：辌，‘《史记》只作凉’。《礼记·月令》：孟秋之月，‘凉风至’。”[26]此处当对应《礼记·月令》：“季夏之月……温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。”证以《吕氏春秋·季夏纪》：“凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈。”《淮南子·时则训》：“凉风始至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚈。”是《月令》的“温风”当为“凉风”。《史记·律书》：“凉风居西南维，……六月也，律中林钟。”同样以凉风始于六月。六月十三日斗宿日后七日为奎宿日，因此“七日衰”就是指以斗宿为始的北方七宿所值日。
整理者注：“‘草木心’，‘心’疑读‘浸’。心，心母侵部，浸，精母侵部，音近可通。《淮南子·原道训》：‘润于草木，浸于金石。’《文选·张衡东京赋》：‘泽浸昆虫。’薛综注：‘浸，润也。’”[27]笔者则以为，“心”当读为“蔘”，《鹖冠子·道端》：“白蔘明起，气荣相宰。”陆佃解：“蔘，垂貌也。”
六月十六日虚宿日为大暑，因此六月二十日奎宿日的雨可以认为是“以逆大暑”，《逸周书·时训》：“大暑之日，腐草为蠲，又五日，土润溽暑，又五日，大雨时行。”《雨书》作者以六月河溢为常，与《国语》观念相近。《国语·周语上》：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。’是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。”河溢则不塞，不塞则不竭，反之则有“不溢，山崩地动”。
·七月朔张。四日角，雨，辱（溽）暑，七日至。暑不至，是〓兄未，春有
（雪），泽水固（涸），有急令。旬箕，小雨。旬一日斗，小雨。旬二日牵牛，厉风雨，辟暑。暑不辟，冬乃雨水。旬六〈四〉日虚，小雨。旬八日奎，淫雨作，以奋葭莠。非雕子，不非，民乃……
（雪），泽水固（涸），有急令。旬箕，小雨。旬一日斗，小雨。旬二日牵牛，厉风雨，辟暑。暑不辟，冬乃雨水。旬六〈四〉日虚，小雨。旬八日奎，淫雨作，以奋葭莠。非雕子，不非，民乃……
“是〓”，整理者读为“是是”，注言：“‘是是’，前者为代词，后者为判断动词。这种用法又见于睡虎地秦简《日书》甲种《诘》篇及马王堆帛书《天文气象杂占》等。”[29]所说不确，劳晓森先生《读〈北京大学藏西汉竹书
伍〉札记》指出：“‘是〓’整理者读为‘是是’。 按杨锡全先生通过对简帛文献中相同或类似文句的比较研究，指出‘是〓’即‘是谓’之省写。
此处的‘是〓’亦当读为‘是谓’。”[30]七月节气为立秋、处暑。溽即湿，《说文·水部》：“溽，湿，暑也。从水辱声。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“林无不溽，岸无不津。”李善注引《广雅》：“溽，湿也。”《素问·气交变大论》：“中央生湿，湿生土，其德溽蒸。”王冰注：“溽，湿也。”七月四日角宿日，仍在三伏之内，一般为末伏，因此当有持续的暑热和降雨。角宿日后数七日为北方七宿之首的斗宿日，故“七日至”即是指东方七宿所值的七日。这几天如果暑气不至，则预示着寒气盛，因此可以推测“春有雪”。《逸周书·时训》：“秋分之日，雷始收声，又五日，蛰虫培户，又五日，水始涸。”可见“水始涸”本当在八月，若阴胜阳，则有早寒，故七月就出现“泽水涸”。阴为刑，所以是“有急令”。
《医心方》引《堪舆经》[31]曰：“正月朔一日营室，二月朔一日奎，三月朔一日胃，四月朔一日毕，五月朔一日井，六月朔一日柳，七月朔一日翼，八月朔一日角，九月朔一日氐，十月朔一日心，十一月朔一日斗，十二月朔一日女。”[32]以七月朔日为翼，与《雨书》不同。
整理者注：“‘辟’，训为‘除’。《小尔雅·广言》:‘辟，除也。’”[33]七月十二日牛宿日，这个时间点与出伏的时间大致接近，因此为“辟暑”。若“暑不辟”则是阳气过盛，温度过高，所以可推测冬不寒，不寒不足以形成雪，故有“冬乃雨水”。
整理者注：“依二十八宿顺序，七月旬四日为虚，旬六日为营室，此处‘六’当为‘四’之误。”[34]虚宿日于春季未见记雨，夏记小雨一，秋记小雨二，冬记雨雪二，而且一次不雨之征也没有记录。若假设春季三月的虚宿日也记有小雨，那么这就会体现出一种相当整齐的规律，似乎表明虚宿日也是有特定代表意义的。
整理者注：“‘非’，通飞，‘雕’，同鵰。‘雕子’，即雏鹰。”[35]所说不确。雕为鸟纲隼形目鹰科雕属的总称，鹰为鸟纲隼形目鹰科鹰属的总称。古代虽然分类没有现在动物学那么严格，但大体上二者是能够区别的，这一点由二者往往并称但从不互注即可以判断。《山海经·南次二经》：“鹿吴之山……有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角。”郭璞注：“雕，似鹰而大尾长翅。”宋代蔡卞《毛诗名物解》卷八：“鵰，状似鹰而大，黑色，俗呼皂鵰，一名鷻。”可见古代普遍认为雕比鹰大。因此，无论是按古代称谓还是现代动物学分类，说“雕子”就是“雏鹰”都是不准确的。七月十八日奎宿日，《大戴礼记·夏小正》：“七月，秀雚苇……时有霖雨。”与这里的“淫雨作，以奋葭莠。”正相吻合。
·八月朔角，大雨。三日氐，雨。八日斗，小雨，以逆正鸟。鸟不到，乃失时。旬五日奎，雨，寒乃始作，风。旬九日毕，雨。不雨，冬覆（雹）。二旬七日翼，风。二旬九日角，风且雨。
整理者注：“‘正’，鸟名。《仪礼·大射》郑玄注：‘齐鲁之间名题肩为正。正、鹄，皆鸟之捷黠者。’”[37] ee先生在《〈北京大学藏西汉竹书［伍］〉小识》帖一楼指出：“‘正鸟’应读为‘征鸟’，即征行之鸟，今所谓候鸟。”[38]所说是，《吕氏春秋·季冬纪》：“征鸟厉疾。”高诱注：“征，犹飞也。”陈奇猷《校释》：“高以征鸟为飞鸟，郑注《月令》谓‘征鸟，题肩也。齐人谓之击征，或名曰鹰，仲春化为鸠。’，疑皆未得。征当读‘出征’之征，征鸟即指雁言。”郑玄以征鸟为鹰，但鹰属多数皆为留鸟，基本不存在“以逆征鸟，鸟不到，乃失时”的情况，因此征鸟当理解为候鸟。《逸周书·时训》“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归，又五日，群鸟养羞。”八月的节气即白露、秋分，可见征鸟确是指以鸿雁为代表的候鸟。
八月十五日奎宿日，即秋分前一日，因为已迫近秋分，所以是“寒乃始作”。八月十九日毕宿日，不雨则为寒气盛，因此预计冬季会更冷，雪凝为雹，故有“冬雹”。
·九月〖朔氐〗，雨，以出芒华，下霜。四日尾，雨。六日斗，雨。不雨，莫杀，民有行。九日虚，小雨。旬二日东辟（壁），大雨。旬三日奎，寒小壮。不至，蛰虫（蟲）冬行。旬七日毕，小雨。二旬六日轸，大雨。
整理者注：“此简下残，拼接后知应缺‘朔氐’二字。”[39]九月节气为寒露、霜降，《礼记·月令》：“季秋之月……霜始降。”所以有“下霜”。芒，即芒草，禾本科芒属植物，这里所说的当是紫芒，据《中国植物志》：“紫芒……花果期8-10月，产于吉林、河北、山东、陕西、江西等省。”[40]与《雨书》相合。
九月六日斗宿日，“不雨，莫杀”，整理者者读“莫杀”为“暮杀”，误。杀，指霜杀草木。《文选·颜延年〈祭屈原文〉》：“温风怠时，飞霜急节。”李善注：“温风长物，飞霜杀物也。” 《集韵·漾韵》：“霜，霣霜杀物也。”九月当降霜杀草木，不雨则不时，因此有“莫杀”，《春秋·僖三十三年》：“陨霜不杀草，李梅实。”杜注：“无传。书时失也。周十一月，今九月，霜当微而重，重而不能杀草，所以为灾。”即是其例。
九月十三日奎宿日，在节气霜降之前三日，因此有“寒小壮”，《逸周书·时训》：“霜降之日，豺乃祭兽，又五日，草木黄落，又五日，蛰虫咸俯。”《礼记·月令》：“季秋之月……草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在内。”若寒气不至，则是阳气过盛，虫不冬蛰，所以会有“蛰虫冬行”。《礼记·月令》：“（仲秋之月）行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏。……（孟冬之月）行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。”与《雨书》在月份上略有差别，但意思是大致一样的。
·十月心，四日斗，雨。不雨，乃不寒。七日虚，雨（雪）。旬一日奎，雨，山有见（雪）。旬三日胃，风雨皆作。雨不至，……虎狼。旬七〈八〉日东井，雨。二旬五日角，雨。
（雪）。旬一日奎，雨，山有见（雪）。旬三日胃，风雨皆作。雨不至，……虎狼。旬七〈八〉日东井，雨。二旬五日角，雨。
整理者注：“‘月’下脱‘朔’字。”[41]十月节气为立冬、小雪。十月四日斗宿日，入冬当寒，不雨则不时，因此有“不雨，乃不寒”。十月七日虚宿日“雨雪”，说明此时气温偶尔会降至零度以下。由之后又数次雨可见，该月平均气温仍然是在零度以上的。
整理者注：“‘见’，读作‘䨘’。《尔雅·释天》郭璞注：‘䨘，水雪杂下者。’”[42]笔者以为，“见”不必读为“䨘”，“山有见雪”本就可通，《大戴礼记·夏小正》：“囿有见韭……时有见稊……囿有见杏。”即是其句例，“山有见雪”当是指山上会见到不消融的雪。
·十一月〖朔〗斗，雨。八日奎，寒乃壮。旬胃，小雨。旬二日毕，小雨。二旬六日心，大雨（雪）
（雪）
整理者注：“‘月’下脱‘朔’字。”[44]十一月初一斗宿日，节气为大雪，此时还能经常下雨，说明《雨书》作者所处地区此时低空气温尚能经常在零度以上，而且湿度仍然比较大。十月十六鬼宿日为冬至，十月二十六日心宿日“大雨雪”，说明大约相当于阳历一月一日时该地区低空气温才降至零度以下，这样大致上就可以排除黄河以北、秦岭以西、长江以南、江淮下游的大部分区域。故《雨书》作者所处地区大致在中原偏南地区。《礼记·月令》：“仲冬之月……冰益壮，地始坼。”虽然描述内容与《雨书》接近，但明显气候更为寒冷。
·十二月朔婺女。二日虚，雨
（雪）。九日卯（昴），小雨（雪）。旬三日东井，雨。二旬七日斗，风雨皆作。
（雪）。九日卯（昴），小雨（雪）。旬三日东井，雨。二旬七日斗，风雨皆作。
十二月初一女宿日，节气为小寒，十二月十六星宿日，节气为大寒。自上月二十六日心宿日至本月九日昴宿日依次由“大雨雪”、“雨雪”、“小雨雪”逐步减弱，说明《雨书》作者所处地区以阳历一月一日左右为最寒冷的时段，此后即逐步回暖，气温经常处于零度以下的时间段大约为十五天到二十天左右。至阳历一月二十日左右，该地的低空气温就回升到了零度以上。《礼记·月令》：“季冬之月……冰方盛，水泽腹坚。”则合于节气小寒、大寒，仍在结冰期之内。这一情况意味着，若以《月令》和二十四节气为基准，那么《雨书》作者所处地区要较之更为温暖湿润。因此，《雨书》作者大概是生活在战国末期至西汉初期，生活区域大约是以南阳为中心，以西安、郑州、襄樊、信阳为大致边界的这一区域范围之内。
·轸、角得辰巳，东辟（壁）、奎得戌亥，为子母，子母相得为大阴，为雨，生虫。十月多（雪），四月雨。十一月多（雪），五月多雨。十二月多（雪），六月多雨。（雪）少，其月旱。……
（雪），四月雨。十一月多（雪），五月多雨。十二月多（雪），六月多雨。（雪）少，其月旱。……
整理者注：“‘四月雨’，据下文文例当作‘四月多雨’。”[45]高一致先生在《北大汉简〈雨书〉初读》中言：“简25‘轸、角得辰巳’、‘东辟（壁）、奎得戌亥’，轸为二十八宿之东方七宿之一，角为二十八宿之南方七宿之一。轸、角各自对应的地支为巳、辰。东壁亦作壁，为二十八宿之北方七宿之一，奎为二十八宿之西方七宿之一。壁、奎各自对应的地支为亥、戌。简文‘辰巳’或应断读开，后‘戌亥’同。”[46]所说是，《玉照定真经》：“戌亥为天门，为天医；辰巳为地户，为地医。”《赤松子章历》卷四：“戌亥绝阳之乡为天罗，辰巳绝阴之地为地网。”《素问·五运行大论》：“所谓戊巳分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”王冰注引《遁甲》：“六戊为天门，六巳为地户。天门在戍亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之间，角轸之分。……角属辰，轸属巳。”当都是据式盘为说，角得辰、轸得巳、奎得戌、壁得亥，为“子母相得”。《史记·律书》：“十母，十二子，钟律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。”是以天干为母，地支为子。《雨书》中则似是以天干为父，地支为母，二十八宿为子，因此有“轸、角得辰巳，东壁、奎得戌亥，为子母”之说。
·子以雨，二日不星，乃四日而星。丑以雨，二日不星，乃四日而星。寅以雨，一日星。卯以雨，三日不星，乃五日，五日不星，乃旬星。辰以雨，一日不星，乃三日而星。巳以雨，一日而星。午以雨，一日星。……〖酉以〗雨，一日星。戌以雨，四日不星，乃八日而星。亥以雨，二日不星，乃五日星。
整理者注：“本篇之‘星’，皆读为‘晴’。《春秋繁露·止雨》：‘未至三日，天暒亦止。’卢文弨校语曰：‘暒，与晴同。旧本作星。’”[48]《诗经·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”《经典释文》卷五：“星，《韩诗》云：‘星，晴也。’”清代胡承珙《毛诗后笺》卷四：“姚姬传曰：‘古晴字本作甠，甠亦作星，若星辰字自作曐。……世久以星字当曐辰之曐，此诗偶存古字耳。甫晴而驾，足以为勤矣，若见星而行，乃罪人与奔丧者之事。’
……汉初已多用‘晴’，少用‘星’，故《韩诗》以今字明古字，谓‘星’即‘晴’字，非训‘星’为‘晴’。《韩非子·说林下》曰：‘荆伐陈，吴救之，军，间三十里，雨十日夜，星。’此亦古‘晴’字之仅存者。”[49]所引《韩非子·说林下》文，《说苑·指武》作：“楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。”可证所说“星”即“晴”字甚确。
“酉以”之前，整理者注：“此处缺两枚简，内容是‘未’、‘申’两条。北京大学藏秦简《日书》有‘未雨，一日星，不星，三日而星’之文。北大汉简《日书》有‘申雨，三日星，不星，乃十日星’之文。这两条文字可补此处之缺。”[50]整理者分别引用北大秦简《日书》和北大汉简《日书》，似乎说明二者各有残缺，恰能互补。两种《日书》中地支与“雨”字之间都不像《雨书》这样有“以”字，当说明两种《日书》很可能都比《雨书》的成文时间要早。考虑到北大汉简《日书》中也有可以与《荆决》对应的《日·荆》文字，似乎说明北大汉简《日书》是《荆决》、《雨书》等篇的主要来源之一，现在的《荆决》、《雨书》等篇是从《日书》等材料中抄录出来并经过不同版本的校对和抄录者增改的。
整理者注：“北大秦简《日书》有‘酉雨，一日而星’之文。据此，
此段之后，整理者注：“据简背划痕，此处缺两枚简。”[52]由于该段内容从子至亥已经很完整，所以可知缺失的两枚简内容当是上部为两句独立的内容，下部为整理者于“候”节注文所言“‘戊己雨……’和‘庚辛雨……’”
·癸亥甲子，雨必六日。司（伺）戊子，后戊午，雨，兵起。
“癸亥甲子，雨必六日”当是指癸亥的雨若延续到甲子日未停，则会连下六日的雨。“司”当读“伺”，这里应该是说癸亥、甲子连下六日雨后，若戊子日或戊午日再有雨，则会有兵起之灾。
日入时，有云如群羊，雨环（巳）至。
“环”，当读为“巳”，武家璧先生《葛陵楚简历日“癸嬛”应为“癸巳”解》[53]一文已指出葛陵楚简中纪日内容癸、丁、乙后的嬛、睘、還等字当读为“巳”，《雨书》中的“巳”书为“环”，则当说明至少后半部分分上下两栏抄写的内容中，很可能多有源自楚地的占雨内容。
日出，东方有云，且赤黄，三日必雨。
候风雨：子风辰雨，丑风寅雨，〖寅风〗巳雨，卯风午雨，辰风戌雨，巳风午雨，午风即雨，未风酉雨，申风子雨，酉风亥雨，戌风寅雨，亥风卯雨。……
子尽以此雨则环（巳）雨。子日雨，毋雨，十二日雨。
整理者注：“‘巳雨’上脱‘寅风’二字。”[56]高一致先生在《再读北大汉简〈雨书〉小札》中言：“《开元占经》所载《东方朔占》或可与简31至简33贰栏简文互参。《东方朔占》云：‘子日东风卯日雨，丑日东风辰日雨，寅日东风巳日雨，卯日东风午日雨，辰日东风未日雨，巳日东风申日雨，午日东风即日雨，未日东风申日雨，申日东风子日雨，酉日东风丑日雨，戌日东风寅日雨，亥日东风辰日雨。’上引《东方朔占》除所言为“东风”外，与简31至简33贰栏简文都是以十二支日风占十二支日雨。同时，《东方朔占》中“寅日东风巳日雨”、“卯日东风午日雨”、“午日东风即日雨”、“申日东风子日雨”、“戌日东风寅日雨”能分别与简31至简33贰栏“【寅风】巳雨”、“卯风午雨”、“午风即 雨”、“申风子雨”、“戌风寅雨”对应。虽然二者占风雨的规律不同，但似可据此推知简31至简33贰栏中十二支是纪日的。”[57]所说是，相对而言，《雨书》的风雨对应关系很难看出是基于什么规律，但《东方朔占》雨日的“子丑寅”、“卯辰巳午未申”明显是按十二支顺序排列的。
候
甲乙雨，丙丁霁，不乃庚辛。丙丁雨，戊己霁，不乃壬癸为溓。……壬癸雨，戊己……
“壬癸为溓”后，整理者注：“据简背划痕，此处应缺两枚简。据上下文，其内容应是‘戊己雨……’和‘庚辛雨……’。”[59]“壬癸雨”下似可以补足为“甲乙雨，丙丁霁，不乃庚辛。丙丁雨，戊己霁，不乃壬癸为溓。戊己雨，庚辛霁，不乃甲乙为溓。庚辛雨，壬癸霁，不乃丙丁为溓。壬癸雨，戊己霁。”溓，当训绝、尽。《逸周书·武称》：“爵位不谦，田宅不亏。”清代俞樾《群经平议》卷七：“樾谨按，谦之言絶也。《考工记·轮人》：‘外不廉而内不挫。’郑注曰：‘廉，絶也。’《说文·火部》作‘燫’，曰：‘火煣车网絶也。’引《周礼》曰：‘煣牙外不燫。’葢燫其本字，其义为火煣车网絶，引申之则凡絶者皆谓之燫。今《周礼》作‘廉’乃其叚字，此文作‘谦’亦其叚字也。‘爵位不谦’，言有爵位者不絶其爵位也。《说文·水部》：‘溓，一曰中絶小水也。’是从‘兼’得声之字每有絶义，《孟子》称‘周公兼夷狄’，兼亦絶也，说详《孟子》。”《荀子·解蔽》：“圣人纵其欲，兼其情而制焉者，理矣。”杨倞注：“兼，犹尽也。”
甲子，子霁，寅卯雨，不甚，必见日。子鸡鸣雨，多，食时少，寅霁。……寅平旦雨，多，食……〖卯〗平旦雨，多，食时少，环（巳）霁，见日。辰雨，毋蚤（早）莫（暮），皆少，巳霁。巳雨，毋蚤（早）莫（暮），多，而夕霁。……申雨，毋蚤（早）莫（暮），少，石（遮）日也。酉雨，毋蚤（早）莫（暮），多，戌霁。……亥雨，毋蚤（早）莫（暮），多。
“寅霁”后，整理者注：“据简背划痕，此处缺一枚简。据上下文，所缺应是‘丑’日的内容。” [60]高一致先生在《北大汉简〈雨书〉初读》中言：“简38‘甲子’之‘子’下有重文符，整理者将‘甲子’单独析出，似视其作自书标题。这种处理似可商。结合简文看，‘甲子’作为六甲之首并不能统辖后面相应十二支的内容。同时，若简文‘甲子’指‘甲子’日，那么后面‘子霁，寅卯雨，不甚，必见日’中‘子’、‘寅’、‘卯’则应是纪时的。‘甲子，子霁，寅卯雨，不甚，必见日’
与之后‘子鸡鸣雨，多，食时少，寅霁’等占验雨多少以及何时霁的原理不同，它们应当是书写在一枚简上的两项内容。我们觉得‘甲子’不应提出来，作为标题， 而应该视作简文一部分。‘甲子’作为六甲之首，其意义前面已有引述，古人将甲子日单独作为一则来占验晴雨，似乎也有可能。因此，简38‘甲子，子霁，寅卯雨，不甚，必见日’可与后面十二支内容分离开。”[61]所说是。《开元占经》卷九十二引《东方朔占》曰：“子日雨，立止，不止，寅日止；丑日雨，寅日止，不止，至卯止；寅日雨，即止，不止，卯止；卯日，即止，不止，巳止；辰日雨，巳止；巳日雨，未止，不止，申止；午日雨，立止，不止，至十日阴；未日雨，申止，不止，戌止；申日雨，夕止，见日，不见日，久阴；酉日雨，立止，不止，久阴；戌日雨，立止，不止，久阴；亥日雨，立止，不止，大阴。”与《雨书》这部分内容正可对应。“子鸡鸣雨……寅霁”对应于“子日雨……寅日止”，据此可补足丑、寅部分为“丑鸡鸣雨，多，食时少，寅霁。寅平旦雨，多，食时少，卯霁。”
“多，食……”后，整理者注：“据简背划痕，此简应在此处，所缺字应为‘卯’。”[62]前文已言，“环”当读为“巳”，这里卯日雨的“环（巳）霁”与辰日雨的“巳霁”正可对应，《东方朔占》中也正是“卯日，即止，不止，巳止；辰日雨，巳止。”
“而夕霁”后，整理者注：“据简背划痕，此处有缺简。据上下文，应缺两枚简，其内容是‘午雨……’和‘未雨……’。”[63]午雨和未雨部分按照《东方朔占》的内容或可补为“午雨，毋早暮，多，遮日。未雨，毋早暮，多，戌霁。”
·雷
春始雷东北，东北方岁为上，将恶之。春始雷西前，西前方岁为下，中良恶之。春始雷东前，东前方岁中中，将军……
……北，陈食必毁，雷西前，或为或不为。始雷东方，青种吉。雷前方，赤种吉。雷西方，白种吉。雷北……
“将军……”后，整理者注：“此处应缺一枚简，内容是‘春始雷西北……’。”[65]高一致先生《再读北大汉简〈雨书〉小札》中言：“简41贰‘西前’、简42贰‘东前’以及简44贰‘前方’中‘前’皆表示南方。将简43至简44贰‘始雷东方，青种吉。雷前方，赤种吉。雷西方，白种吉。雷北’中五行所代表方位、颜色相对应，也可推知‘前方’即南方。针对简44贰未尽文意，整理者指出‘据简背划痕，此处缺一枚简。其下栏应有「方，黑种吉」等文字’，是有道理的。其后或还有类似‘雷邦中（或‘地中’），黄种吉’的内容。简43贰‘始雷东方’中‘始雷’应当也是指‘春始雷’。这里通过春日始雷的方位来占五色作物种子的吉凶，‘吉’或谓适合当年种植、收成好之类。《开元占经》引京房曰：‘春始雷东方，东方五谷尽熟，人民蕃殖……雷始南方，岁小旱……始雷西方，五谷不熟，有暴骨其野，马牛大病……雷始北方，海水出，百川皆流滥，五谷不成。’可与简文相参。”[66]除“其后或还有类似‘雷邦中（或‘地中’），黄种吉’的内容”的推测恐不能成立外，所说皆是。“中良恶之”的“中”字，整理者原属上读，读为“西前方岁为下中”。笔者则以为当属下读，“中良”即“中郎”。
周家台秦简《日书》有：“置居金，上公、兵死、阳主岁，岁在中。置居火，筑囚、行、炊主岁，岁为下。〔置居水〕，……主岁。……置居土，田社、木并主岁。……置居木，里社、冢主岁，岁为上。”[67]是以祭祀对象判断年成好坏。《史记·天官书》：“汉魏鲜集腊明正月旦决八风：风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。”则是以正月早晨风的来向判断当年美恶。古代或又以荧惑所守占岁之美恶，如《开元占经》卷三十一引《孝经纬》曰：“荧惑守箕，多土功事，小旱，雨泽霜露不时，岁为中。”《开元占经》卷三十三引《孝经章句》曰：“荧惑守昴，天下多狱，其政烦，雨泽不时，岁为中。”《开元占经》卷三十三引《孝经章句》曰：“荧惑舍奎，有兵起，其民有自卖于县邑者，岁为下。”《开元占经》卷三十三引《孝经章句》曰：“荧惑守参，兵大杀千里之行，淮主亦惊，牛马多死，雨泽不时，岁为下。”《开元占经》卷三十四引《孝经章句》曰：“荧惑守张，政不平，民多诉讼，黄葭贵，雨泽不时，谷水不通，岁为下。”
“北，陈食必毁”前，整理者注：“此处应缺一枚简，内容是‘雷东前……’、‘雷东北……’、‘雷西北……’等，简末应为‘雷东’或‘雷西’二字，下接第四三简下栏内容。”[68]这里所缺的两简或可补为“春始雷西〓北〓方岁为中，□□恶之。□□□□□□□□雷□北，□□□□，雷东前，□□□□；雷□”
“雷北……”后，整理者注：“据简背划痕，此处缺一枚简。其下栏应有‘方，黑种吉’等文字。”[69]《尔雅翼》卷一：“粱，今之粟类。古不以粟为谷之名，但米之有孚壳者皆称粟。今人以谷之最细而圆者为粟，则梁是其类。《内则》曰：‘饭：黍、稷、稻、粱、白黍、黄粱、稰、穛。’说者曰：‘下言白黍，则上是黄黍；下言黄粱，则上是白粱。’今粱有三种：青粱，壳穂有毛，粒青，米亦微青而细于黄白米也，夏月食之，极为清凉，但以味短色恶，不如黄白粱，故人少种之，亦早熟而收少，作饧清白胜余米。黄粱，穂大毛长，壳米俱麤于白粱而收子少，不耐水旱，食之香味逾于诸粱，人号为竹根黄。白粱，穂亦大，毛多而长，壳麤扁长，不似粟圆，米亦白而大，其香美为黄粱之亚。古天子之饭所以有白粱、黄粱者，明取黄、白二种耳。”《本草纲目》卷二十三：“黍即稷之粘者，稷与黍，一类二种也。稷、黍之苗似粟而低小有毛，结子成枝而殊散，其粒如粟而光滑，三月下种，五六月可收，亦有七八月收者，其色有赤白黄黑数种。”可证高一致先生“五色作物种子”说甚确。
2016年8月7日补记：
邴尚白先生在2007年1月博士论文《葛陵楚简研究》第97-98页已指出“嬛”当读“巳”：“‘嬛’字于葛陵简中数见，其词例除简零77、154前一字
残断外，简甲三8、18亦爲‘癸嬛’，另外还有‘乙嬛’（简零170；简零257〕及‘丁嬛’〔简乙四63、147；简乙四105；简零294、482、 乙四129）。简文又有‘乙睘’（简零214）、‘丁睘’（简乙四102；简零717）和‘乙还’（简甲三32；简甲三342—2），‘睘’、‘还’、
‘嬛’应指相同的地支。‘睘’等字皆与偶数天干相配，可知其应属偶数地支。……‘还’字一读咅的声纽相同。‘巳’、‘亥’都是之部字，‘辰’等字则是元部 或耕部，文献中很难找到之部与元部或耕部相通的例证，但《诗经》中有之、鱼二部合韵的现象，王力先生说：‘段玉裁说：『此古合韵也。』金文中也有鱼之合 韵。’〈大招〉则有鱼、元合韵。之部与元部在楚方言(或平舆君封地所在的方言）裡，可能是比较近的。由‘王徒于鄩郢之岁’的历日及相关诸字的上古咅两方面
来看，简甲三204的‘癸嬛’当改读爲‘癸巳’，‘辰’等字在简文中应是‘巳’的借字。”
补记于此。
补记于此。
[4] 中国先秦史网站：http://xianqin.byethost10.com/2015/12/28/309，2015年12月28日。
[7] 《开元占经》卷九十二：“雨者，阴阳和而天地气交之所为也。太清之世，十日一雨，雨不破块。”
[30] 复旦两古中心：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2625，2015年11月12日。
[38] 简帛论坛：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3288，2015年11月17日。
[46] 简帛网：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2370，2015年11月24日。
[53] 《中原文物》2009年第2期。
[61] 简帛网：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2370，2015年11月24日。
没有评论:
发表评论